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48. Gérer l'ambiguïté en Japonais ​

Gérer l'ambiguïté en Japonais : 3 lois qui rendent tout clair ! Leçon 48

こんにちは.

Aujourd'hui, nous allons parler de l'ambiguïté en japonais, car c'est quelque chose qui rend la langue beaucoup plus difficile à comprendre pour de nombreux apprenants non-japonais. Or, le japonais a la réputation d'être une langue ambiguë. Et que cela soit vrai ou non, la perception de l'ambiguïté rend les phrases plus difficiles à comprendre. Je souhaite donc examiner l'ambiguïté réelle et perçue en japonais et comment y faire face.

Les Japonais n'ont aucune difficulté à se comprendre, et il n'y a aucune raison que vous en ayez non plus. Une grande partie de la difficulté perçue vient du fait que la langue est enseignée de manière à ne pas expliquer sa véritable structure. Examinons donc différents aspects de l'ambiguïté japonaise, qu'elle soit réelle ou perçue.

La première chose qui rend le japonais ambigu et difficile pour les étrangers est probablement le pronom zéro.

Il est tellement déroutant pour beaucoup de gens qu'il existe sur le Web des enseignants de japonais intelligents et respectables qui vont jusqu'à affirmer que le japonais n'a pas de sujet grammatical. Il a certainement un sujet grammatical et il est présent dans chaque phrase. Le fait est que vous ne pouvez pas toujours le voir. Or, j'ai déjà expliqué que ce pronom invisible japonais (ou pronom zéro) n'est pas plus déroutant que le pronom français il/elle (ou l'anglais it).

Le mot il/elle pourrait désigner la galaxie d'Andromède, un arbre, ma rotule (j'ai des rotules), la queue d'un chimpanzé, en supposant que les chimpanzés aient des queues, et même s'ils n'en ont pas, cela pourrait être la queue d'un chimpanzé imaginaire. Le fait est que parce que il/elle peut signifier à peu près tout, il ne signifie en réalité rien, sauf dans le contexte. Et c'est exactement ainsi que fonctionne le pronom zéro. Et l'un n'est pas plus ambigu que l'autre.

Mais certaines personnes vont dire : « Mais le fait qu'on ne puisse pas le voir signifie que nous ne savons même pas s'il est là ou non. » Et la réponse est que si, nous pouvons le savoir. Tant que nous comprenons la structure de la langue, nous savons qu'il est là parce qu'il doit être là. Il est là logiquement.

Il n'y a donc aucune difficulté à identifier le pronom zéro à condition de comprendre la structure de la langue. Et l'une des difficultés est, bien sûr, que les manuels et les sites Web de grammaire japonaise conventionnels n'enseignent pas la véritable structure de la langue et nous laissent donc dans le doute sur ce sujet comme sur beaucoup d'autres.

Mais c'est à cela que sert mon cours, donc si vous suivez mon cours ou l'avez suivi, vous devriez avoir une idée assez claire de la structure de la langue. Alors, le pronom zéro peut-il jamais causer de l'ambiguïté ?

Oui, il le peut. Tout comme le pronom il/elle en français.

Par exemple, si je dis : Mon antenne droite était tellement cassée qu'elle est tombée (vous n'avez pas vu mes antennes, n'est-ce pas ? Eh bien, c'est un peu secret, alors passons), Mon antenne droite était tellement cassée qu'elle est tombée, vous savez par le contexte que elle fait référence à mon antenne droite. Mais supposons que je dise : J'essayais de réparer la poignée de la porte, mais mon antenne droite était tellement cassée qu'elle est tombée. Alors vous ne savez peut-être pas si je veux dire que mon antenne droite est tombée ou que la poignée de la porte est tombée.

Et ce genre d'ambiguïté peut se produire dans n'importe quelle langue, et vraiment pas plus en japonais que dans n'importe quelle autre langue. Que faisons-nous lorsque cela se produit ?

La Règle du Contexte ​

Eh bien, fondamentalement, c'est au locuteur de s'expliquer clairement ou à l'auditeur de lui demander de clarifier si elle n'a pas été claire. Si vous regardez des animes, lisez des livres ou jouez à des jeux ou, en général, si vous avez affaire à une écriture ou une expression professionnelle, les gens rendront les choses claires à moins qu'ils ne veuillent jouer avec l'ambiguïté.

C'est donc exactement la même chose qu'en français ou dans toute autre langue. Il n'y a rien de spécial au japonais dans ce contexte. Si nous revenons à l'exemple que nous avons utilisé dans notre première leçon sur le marqueur de thème non logique は, 私はうなぎです. 私は *(zeroが)* アメリカ人です signifie Je suis Américain. / Quant à moi, (je) Américain-suis 私は *(zeroが)* うなぎです ne signifie généralement pas Je suis une anguille. Quant à moi, (nourriture ?) anguille-est

Si cela est prononcé dans un restaurant et que le sujet de conversation est ce que nous allons manger, alors il sera entendu que le pronom zéro de cette phrase n'est pas 私 mais la chose dont nous parlons : ce que nous allons manger.

Cela pourrait-il jamais signifier Je suis une anguille ? Oui, cela pourrait.

Par exemple, si j'approche un étranger dans la rue et que je montre mon nez (ce qui est la façon dont on s'indique au Japon) et que je dis 私はうなぎです, ils sauraient que je dis que je suis une anguille et ils penseraient probablement que je suis un peu étrange, parce que je ne ressemble pas à une anguille. Je ressemble un peu à un humain, mais j'espère pas beaucoup à une anguille. Maintenant, si dans un restaurant nous ne parlions pas du tout de nourriture, peut-être de la météo, et que je disais soudain 私はうなぎだ, les gens me comprendraient probablement toujours dans le sens où j'ai décidé que je voulais manger de l'anguille.

Alors, comment cela fonctionne-t-il ? Eh bien, en japonais — et c'est exactement la même chose en français ou dans toute autre langue — nous avons trois règles que nous appliquons pour interpréter des phrases qui peuvent être ambiguës de quelque manière que ce soit. Et ce sont : le contexte, la probabilité et la règle de l'absurdité.

Le contexte est la règle évidente dont nous avons déjà discuté. Si je dis Mon antenne gauche était tellement cassée qu'elle est tombée, vous savez par le contexte que elle signifie mon antenne gauche.

La Règle de la Probabilité ​

La probabilité est le fait que lorsque deux possibilités sont toutes deux possibles et que le contexte ne nous a pas réellement dit laquelle, nous choisirons celle qui est la plus probable. Et ce n'est pas un simple hasard. C'est quelque chose que tout le monde sait sur le langage. Les auditeurs le font, les locuteurs s'attendent à ce que les auditeurs le fassent, et le langage est adapté pour fonctionner avec ces règles — en japonais ou en français.

Il n'y a donc rien de mystérieux là-dedans. Ainsi, par exemple, si je dis J'ai vu un homme sur une colline avec un télescope, vous interpréteriez probablement cela comme signifiant que j'ai utilisé le télescope pour voir l'homme sur la colline. C'est donc la probabilité, je n'ai rien dit pour indiquer cette interprétation, mais c'est l'interprétation par défaut la plus probable.

Cependant, si vous me disiez : Pensez-vous que nous sommes surveillés ? et que je répondais : Je crois que oui. J'ai vu un homme sur une colline avec un télescope, alors vous m'interpréteriez probablement comme disant que j'ai vu, à l'œil nu, un homme sur une colline qui avait un télescope et qui nous surveillait donc probablement. Maintenant, il existe d'autres interprétations.

J'aurais pu vouloir dire que j'ai vu un homme sur une colline qui avait l'un de ces télescopes publics payants, donc une colline avec un télescope serait l'endroit où j'ai vu l'homme. Et on pourrait même vouloir dire que j'utilise un télescope comme une scie pour couper un homme sur une colline. Or, le dernier, comme Je suis une anguille, est quelque peu absurde et se situe donc très bas sur l'échelle de l'interprétation. Le contexte aide également ici

La Règle de l'Absurdité ​

Et la règle de l'absurdité est que la charge de l'expression incombe à l'absurdité. Et cela est similaire à l'adage juridique selon lequel la charge de la preuve incombe à l'accusation. En d'autres termes, nous supposons que le défendeur est innocent à moins que nous ne puissions prouver qu'il est coupable.

De même, nous supposons qu'une déclaration n'est pas absurde à moins qu'il n'y ait une preuve claire que l'absurdité est intentionnelle. Ainsi, par exemple, J'ai dîné avec Sakura hier soir n'est généralement pas considérée comme une phrase ambiguë. J'ai dîné avec des baguettes hier soir n'est pas non plus considérée comme une phrase ambiguë. Mais vous pouvez voir qu'elles sont structurées de manière identique, mais qu'elles fonctionnent différemment.

Maintenant, si je voulais dire J'ai dîné avec Sakura hier soir dans le sens où j'ai utilisé Sakura comme ustensile pour manger, ou si je voulais dire J'ai dîné avec des baguettes hier soir dans le sens où une paire de baguettes amicale et animée était ma compagne de table, il m'incomberait de le préciser. Je ne peux pas vous transmettre l'idée que j'ai utilisé Sakura comme ustensile pour manger en disant J'ai dîné avec Sakura hier soir.

Vous y mettrez toujours l'interprétation la plus probable et la moins absurde.

Le langage se réserve le droit, et doit se réserver le droit, d'exprimer l'improbable et l'absurde. Sinon, le langage aurait des domaines entiers qu'il serait incapable d'exprimer. Mais plus vous vous éloignez de la norme, plus la locutrice a la responsabilité de clarifier ce qu'elle dit.

Donc, si je veux vraiment dire que j'ai utilisé Sakura comme ustensile pour manger, je devrais dire : J'ai dîné hier soir et j'ai utilisé Sakura comme une paire de baguettes. Tout ce qui présente une quelconque ambiguïté verra la possibilité absurde écartée. Maintenant, ce n'est pas de la logique, ce n'est pas de la grammaire, mais c'est la façon dont les langues humaines fonctionnent — le français, le japonais, toute autre langue.

Pour prendre un exemple spécifique en japonais, quelque chose qui trouble parfois les gens est le fait que le verbe d'aide potentiel ICHIDAN られる et le verbe d'aide réceptif Ichidan られる sont identiques.

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Pour le potentiel, consultez la Leçon 10, le potentiel Godan est la tige e + る. Pour le réceptif L.13. *

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Il y a aussi une erreur dans l'image de la vidéo où il est dit que les deux s'attachent à la tige a (verbes Godan), mais le potentiel s'attache à la tige e, tandis que le réceptif va à la tige a.

Et les gens pensent souvent : « Eh bien, c'est vraiment inquiétant. Les deux sont les mêmes. Comment vais-je jamais savoir lequel est lequel ? » Et une partie du problème vient de toute l'approche des manuels scolaires envers le japonais, qui consiste à apprendre des choses dans l'abstrait et à traiter ces phrases coupées, isolées et hors contexte.

Bien que nous ayons besoin d'apprendre la structure, la façon dont nous apprenons le japonais est par l'immersion dans le japonais, en utilisant un langage japonais réel et contextuel. Alors, examinons ce problème de られる.

Par exemple, 食べられる : 食べられた, si c'est le potentiel, peut signifier soit J'ai pu manger soit J'ai pu manger (quelque chose) / J'ai pu manger (cette chose particulière). D'autre part, si c'est le réceptif, cela signifie J'ai reçu l'action d'être mangé.

En français, nous dirions J'ai été mangé ou Je me suis fait manger, ce qui est plus proche du japonais. Il a tendance à être traduit comme une phrase passive — J'ai été mangé — en français. Ce que cela signifie littéralement, c'est J'ai été mangé / J'ai reçu l'acte d'être mangé. Et si nous le considérons comme passif, nous allons nous embrouiller avec la structure de ces phrases.

Mais ce n'est pas vraiment le sujet de cette vidéo et vous pouvez regarder ma vidéo^[13] sur le réceptif japonais pour clarifier tout cela. L'ambiguïté ici est que si je dis 食べられた, je pourrais vouloir dire J'ai pu manger ou je pourrais vouloir dire Je me suis fait manger. Or, dans ce cas, la règle de l'absurdité entre en jeu : je pourrais dire que j'ai été mangé, mais étant donné que je suis là à vous le raconter, ce n'est pas très probable.

Je devrais donc dire quelque chose de plus que cela pour que vous envisagiez la possibilité que je puisse dire que j'ai été mangé. Il s'agit donc d'un cas simple où la règle de l'absurdité et la règle de la probabilité détermineront ce qui est dit et en fonction des probabilités du cas particulier dont nous parlons. Il peut y avoir des cas où il y a une réelle ambiguïté.

Par exemple, dans le cas d'une souris de compagnie. Si nous disons ネズミが食べられた, nous pourrions vouloir dire que la souris a pu manger quelque chose que nous lui avons donné ou qu'elle a pu manger en général, ou cela pourrait malheureusement signifier que la souris a été mangée, peut-être par un chat.

Comment résoudre cette ambiguïté ? Eh bien, nous ne pouvons pas le faire structurellement. Tout comme dans le cas du télescope en français, il y a des cas où les ambiguïtés structurelles linguistiques ne peuvent être résolues que par des considérations externes, les probabilités du cas particulier. Or, les gens ont tendance à agir comme s'il y avait quelque chose de spécial et d'étrange à ce que cela se produise en japonais, ce qui nous bloquerait et nous rendrait incapables de comprendre, mais ce n'est pas plus le cas en japonais qu'en français.

Le japonais n'est pas une langue magique régie par des règles étranges et impénétrables. C'est juste une langue, et c'est une langue bien plus logique que le français, mais comme toutes les langues, il existe de nombreuses ambiguïtés potentielles, qui sont toutes résolues par le locuteur, l'auditeur et la situation. De temps en temps, il y a une véritable ambiguïté où quelqu'un peut mal comprendre, mais pas plus qu'en français.

La plupart du temps, les gens communiquent ce qu'ils veulent communiquer sans aucune difficulté, en utilisant à la fois la structure de la langue et les probabilités externes — et aussi une connaissance du fonctionnement de la langue. Et pour donner un exemple de cela, dans notre dernière leçon, nous avons examiné la phrase *(zeroが)* いちばで買ったドレスをメガネをかけている少女にあげた — J'ai donné la robe que j'ai achetée au marché à une fille portant des lunettes.

Puis nous avons élaboré une phrase plus complexe : あのさくらをなぐったみにくい外国人は *(zeroが)* 私がいちばで買ったドレスをメガネをかけている少女にあげた Et cela signifie : Cet horrible étranger qui a frappé Sakura a donné la robe que j'ai achetée au marché à une fille portant des lunettes.

Maintenant, quelqu'un m'a demandé : « Comment savons-nous que la première partie de ceci, après 'l'horrible étranger', ne fonctionne pas exactement comme la phrase originale ? Comment savons-nous que ce 私が n'est pas le sujet de la phrase ? Après tout, une déclaration en は est une déclaration non logique.

Elle ne doit pas nécessairement définir le sujet de la phrase. Elle peut simplement se suffire à elle-même. Alors, comment savons-nous que cette deuxième partie de la phrase ne signifie pas toujours 'J'ai donné la robe que j'ai achetée au marché à une fille portant des lunettes' ? »

Et la réponse est la connaissance du fonctionnement du japonais. Bien que les déclarations en は ne soient pas logiques, elles sont en fait grammaticales. Elles font partie de la grammaire japonaise. Lorsque nous faisons une déclaration en は, elle doit être directement liée au reste de ce que nous disons.

Même en français, par exemple, si nous devions dire : En parlant de la galaxie d'Andromède, Sakura a un bouton sur le nez, vous seriez déconcerté, n'est-ce pas ? Quel est le rapport entre le bouton de Sakura et la galaxie d'Andromède ? Mais en japonais, c'est encore plus le cas, car la déclaration en は ne dit pas seulement en parlant de. C'est en fait une connexion grammaticale.

Donc, si je devais dire : En parlant de cet horrible étranger qui a frappé Sakura, j'ai donné la robe que j'ai achetée au marché à une fille portant des lunettes, cela n'a aucun sens. Pourquoi disons-nous en parlant de l'horrible étranger qui a frappé Sakura ? Maintenant, c'est possible, tout comme il est possible pour 私はうなぎだ de signifier Je suis une anguille dans certaines circonstances, il est juste possible, étant donné les circonstances environnantes, étant donné quelque chose que l'auditeur sait qui relie les deux choses ensemble, que cela puisse réellement fonctionner de cette façon.

Si, par exemple, c'était à cause de la présence de l'horrible étranger que nous avons fini par donner la robe à la fille portant des lunettes. Mais, encore une fois, la charge de la preuve incombe à la possibilité improbable. À moins que nous n'ayons de bonnes raisons de penser qu'il existe un lien entre l'horrible étranger qui a frappé Sakura et le fait que j'ai donné la robe à une fille portant des lunettes, ce n'est pas l'interprétation que nous allons en faire.

Ainsi, encore une fois comme la phrase du télescope en français, nous interprétons les phrases non seulement selon leur structure stricte, mais aussi selon les circonstances et les probabilités de la situation. Parce que le japonais est une langue très logique, je pense que les gens s'attendent parfois à ce que tout soit déterminé par la logique structurelle de la langue.

Mais ce n'est pas le cas en japonais. Ce n'est pas le cas en français. Ce n'est le cas dans aucune langue.

Donc, pour interpréter des phrases avec une ambiguïté possible, nous pouvons le faire 99 % du temps. Nous le faisons en français ; nous pouvons le faire en japonais. Les Japonais le font en japonais ; nous pouvons le faire en japonais.

Ce n'est pas une langue magique avec des connexions étranges et impénétrables. C'est une langue comme le français à cet égard, elle fonctionne par la structure mais elle fonctionne aussi par les critères de bon sens quotidiens du langage, qui tiennent compte du contexte, de la probabilité, et écartent toujours l'absurdité à moins qu'il ne soit très clair que l'absurdité est intentionnelle…

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Vous devriez avoir les bases grammaticales clés maintenant. Si vous n'avez pas encore commencé avec l'input, je vous recommande FORTEMENT de commencer maintenant. Référez-vous aux liens d'introduction dans mon document ou lisez l'intégralité de MoeWay. Consommer et utiliser le japonais est crucial pour l'acquisition, alors n'ayez pas peur de vous lancer !