65. Aller et Venir : Les secrets plus profonds de 行く et 来る, て行く et て来る (te-iku, te-kuru)

こんにちは.

Aujourd'hui, nous allons parler d'aller et venir en japonais.

Or, 行く (iku) et 来る (kuru) sont deux des premiers mots que nous apprenons lorsque nous commençons à apprendre le japonais, et nous apprenons qu'ils signifient aller et venir, et en gros, c'est le cas. Mais à mesure que nous devenons plus avancés, nous comprenons que ce n'est pas tout à fait aussi simple. Ils ont de nombreuses significations métaphoriques et plus subtiles, mais même la signification physique ne correspond pas exactement aux aller et venir en français.

Essentiellement, iku signifie aller de là où se trouve l'interlocuteur vers un autre endroit, et kuru signifie venir d'un autre endroit vers là où se trouve l'interlocuteur.

N'est-ce pas exactement la même chose qu'en français ? Eh bien, pas tout à fait.

Par exemple, nous pouvons dire à quelqu'un au téléphone : « Je devrais venir te voir ? » ou vous pourriez dire « Tu viens chez moi, ou je viens chez toi ? »

Et en japonais, c'est tout à fait impossible, car on ne peut pas venir à un endroit où l'on n'est pas. Venir signifie venir de quelque part où l'interlocuteur n'est pas vers l'endroit où l'interlocuteur est. Vous ne pouvez donc pas dire à quelqu'un au téléphone « Je devrais venir chez toi ? » avec 来る. Vous ne pouvez dire que « Je devrais aller chez toi ? » avec 行く.

« Je devrais aller chez toi ? » pourrait sembler étrange en français, nous voyons donc que 来る et 行く ne sont pas exactement interchangeables avec venir et aller en français. 来る ne peut signifier que se déplacer d'où l'interlocuteur n'est pas vers où l'interlocuteur est.

行く n'est pas aussi strict.

Nous pouvons parler de quelqu'un qui 行く (iku)-e de A à B alors que nous sommes en fait à C, mais 来る doit toujours signifier un mouvement vers C, l'endroit où nous sommes. Et il est important de comprendre cela lorsque nous abordons les significations plus métaphoriques de 来る et 行く.

Nous avons parlé de certaines des significations étendues dans une leçon précédente, mais toujours physiques, en particulier celles qui impliquent de connecter 来る ou 行く à la forme en te d'un verbe.

Ainsi 持って来る (motte kuru) signifie apporter (à l'endroit où je suis) ; 持って行く (motte iku) signifie prendre/emporter (de l'endroit où je suis). Mais l'endroit où je suis peut en fait être un temps ou une état mental d'identification.

Nous obtenons donc des significations plus avancées qui sont toutes basées sur la métaphore physique fondamentale de venir à l'endroit où l'on est, aller de l'endroit où l'on est, ou aller d'un endroit à un autre (mais pas venir d'un endroit à un autre car ce n'est pas possible).

Ainsi, un exemple très simple est que nous pouvons dire 雨が降ってきた (Ame ga futte kita) — et nous avons presque une expression française équivalente : nous pourrions dire La pluie s'est mise à tomber.

Et la métaphore ici est une métaphore temporelle. La pluie est venue vers nous dans le temps, d'un moment où elle n'était pas là au moment où nous sommes, où la pluie est là.

Si nous disons だんだん雨が降っていく (Dandan ame ga futte iku), nous disons Il pleut de plus en plus et nous nous projetons dans le futur. いく s'éloigne de là où nous sommes vers le futur.

Or, puisque le temps, du moins apparemment, avance, nous ne pouvons utiliser いく que dans le sens d'avancer dans le temps, s'éloigner de nous, s'éloigner du point où nous sommes, et non pas reculer dans le temps loin du point où nous sommes, car ce n'est pas actuellement possible.

Ainsi, 雨が降っていく dans ce cas implique qu'il est devenu pluvieux (降って来た) et qu'il le sera de plus en plus à l'avenir.

Maintenant, nous pouvons également utiliser くる et いく de manières encore plus subtiles, concernant non pas l'espace ou le temps, mais la subjectivité, notre état mental. Ainsi, une expression très courante est 分かってくる (wakatte kuru), qui en français pourrait être rendu par en venir à comprendre, mais ce serait bien sûr faux.

Prenons un exemple de la raison. Nous pourrions dire 勉強すれば、だんだん数学が分かってくる (Benkyō sureba, dandan sūgaku ga wakatte kuru). Et cela serait normalement traduit par si tu étudies, tu en viendras à comprendre les mathématiques.

Et comme vous pouvez le voir, si vous avez été attentif, il y a une contradiction ici. On ne peut pas venir à un endroit où l'on n'est pas encore en japonais. Vous ne pouvez pas utiliser くる pour parler de venir à quelque part où vous n'êtes pas à ce stade mais où vous serez dans le futur. Cela devrait être いく, n'est-ce pas ?

Alors pourquoi くる est-il utilisé ici ? Eh bien, si vous avez suivi ce cours, vous connaissez probablement déjà la réponse.

分かる (wakaru) ne signifie pas comprendre. Cela signifie être compréhensible / être clair ou littéralement ce que cela signifie réellement est faire compréhensible.

Donc ce que nous disons en fait, c'est que si vous étudiez, les maths deviendront compréhensibles pour vous.

En d'autres termes, les maths viendront d'être loin de vous à être plus proches de vous et à être compréhensibles. Nous utilisons donc cela dans un sens subjectif.

Et c'est une chose importante à comprendre, et il est important de comprendre que くる et いく peuvent représenter un mouvement dans le temps, vers soi ou loin de soi, un mouvement dans l'espace, vers soi ou loin de soi, un mouvement dans la subjectivité, vers son état ou sa condition mentale ou loin de celui-ci, mais aussi iku peut représenter l'objectivité tandis que kuru représente la subjectivité.

Et la raison en est quelque chose que nous avons déjà couvert, à savoir que iku peut signifier se déplacer de A à B alors que nous sommes à C. Par conséquent, iku peut représenter un mouvement d'un endroit à un autre qui ne nous implique pas, physiquement, temporellement, mentalement ou émotionnellement.

Ainsi, si nous disons samuku natte kita (Samuku natte kita)

nous disons il a fait froid, et ajouter ce kita (kuru) le relie à nous : Il a fait froid (venant vers moi ou nous). Ce que nous disons n'est pas seulement qu'il a fait froid, mais impliquons que cela m'affecte ou nous affecte subjectivement : Samuku natte kita.

Par contre, samuku natte itta (Samuku natte itta) est plus objectif. Cela ne nous implique pas. Cela n'implique pas que cela m'ait affecté ou nous ait affecté de quelque manière que ce soit. C'est juste arrivé. Il est devenu plus froid.

Parce que c'est le itta qui, en termes spatiaux, va de A à B, objectivement, sans nous impliquer, moi ou nous.

Maintenant, vous vous demandez peut-être : « Comment savoir quand c'est un mouvement dans l'espace, quand c'est un mouvement dans le temps,

quand c'est un mouvement en termes de mentalité et de subjectivité, et quand kuru et iku représentent la subjectivité versus l'objectivité ? »

Et la réponse est : Il n'y a pas de règles et nous ne devrions pas chercher de règles dans des cas comme celui-ci. La raison pour laquelle nous apprenons les façons dont ceux-ci fonctionnent n'est pas une fin en soi, pas un ensemble de faits à apprendre, mais une aide à la compréhension du japonais réel.

Alors que nous nous immergeons dans le japonais, que nous regardons des animes, lisons des romans, jouons à des jeux en japonais, ces choses commencent à avoir un sens.

Ce dont nous avons besoin, ce sont les principes sur lesquels ils sont basés, ce qui nous donne une longueur d'avance pour leur donner un sens. Mais la structure ne remplacera jamais l'immersion.

La structure est le fondement qui rend l'immersion plus rapide, plus facile et plus compréhensible.