59. Le japonais intraduisible existe ! Comment le comprendre
Untranslatable Japanese exists! How to understand it | Lesson 59
こんにちは.
Aujourd'hui, nous allons parler de quelque chose qui rend toute une gamme de phrases japonaises difficiles à comprendre pour les apprenants.
Et c'est ce que j'appelle le problème de la passivité en japonais. Et je ne parle pas ici du soi-disant passif japonais, qui est en fait le verbe auxiliaire réceptif (receptive helper verb). C'est un problème en raison de la tendance à l'appeler passif alors qu'il ne l'est pas, mais il existe en fait plusieurs constructions japonaises qui vont plus loin que cela et causent des problèmes en étant considérées et traduites comme passives même si elles ne sont pas réellement appelées passives.
Et c'est important car si nous les considérons comme étant passives, alors nous allons mal comprendre les phrases, nous ne comprendrons pas pourquoi les particules logiques sont aux endroits où elles se trouvent et, surtout avec des phrases plus complexes, nous ne pourrons tout simplement pas comprendre ce qui se passe du tout.
Maintenant, comme je l'ai dit précédemment, il n'y a pas de voix passive réelle en japonais, mais il y a quelque chose que nous pouvons appeler la nature passive du japonais dans son ensemble. Et cela n'a rien à voir avec la voix passive grammaticale telle qu'elle existe en français. C'est plus une passivité philosophique que grammaticale.
Et par passif ici, j'entends simplement l'opposé d'actif. Comme je l'ai expliqué précédemment, l'Adam et l'Ève des verbes japonais sont ある (Aru) et する (Suru), ある signifiant être (be) et する signifiant faire (do).
Et bien que nous les appelions l'Adam et l'Ève, nous devrions plutôt les appeler l'Ève et l'Adam, car il y a une tendance en japonais à considérer l'être comme antérieur et primaire au faire, alors que le français a tendance à penser les choses dans l'autre sens. Il a tendance à être de nature activiste.
Et il existe toute une gamme de verbes japonais qui décrivent non pas des actions telles que nous les comprenons, mais des états d'être qui sont considérés grammaticalement comme s'ils étaient en fait des actions. Et encore une fois, comprendre que tel est le cas est d'une importance capitale pour comprendre comment les phrases fonctionnent.
Et nous pouvons commencer par quelque chose qui n'est en fait généralement pas traduit comme passif, mais qui serait un peu mieux si c'était traduit comme passif, et c'est quelque chose que nous avons déjà examiné dans un autre contexte, à savoir que si nous disons 本が分かる (Hon ga wakaru), ceci est traduit en français par Je comprends le livre et cela ne signifie pas cela du tout, car comme nous pouvons le voir, le livre est le sujet marqué par が de la phrase.
C'est donc le livre qui fait quelque chose, pas moi. Je ne fais rien. Et en fait, cela fait beaucoup moins violence à la structure de la phrase si nous la traduisons par Le livre est compréhensible (pour moi).
C'est presque ce que dit le japonais. Le livre est le sujet et c'est le livre qui fait réellement l'action. La raison pour laquelle Le livre est compréhensible pour moi n'est pas une traduction parfaite est que, comme vous pouvez le voir, ce n'est pas en fait une phrase A-est-B.
Nous ne devrions donc pas dire Le livre est compréhensible (pour moi). Ce que nous devons dire pour avoir le japonais correct est Le livre fait compréhensible (pour moi). Et bien sûr, cela n'a aucun sens en français parce qu'en français, être compréhensible est considéré comme un état.
Mais en japonais, c'est considéré comme une action, ce que nous pourrions appeler une action stative, une sorte d'action être, comme l'être lui-même. Même en français, nous pouvons dire que quelque chose existe. Mais en général, le français exige que les choses sautent partout en faisant quelque chose pour dire qu'elles entreprennent une quelconque action.
Mais en japonais, l'action d'exister dans des états particuliers est souvent exprimée par un verbe. Et c'est important car cela s'étend à toute une gamme de mots japonais, à できる (Dekiru) et à tout verbe auquel est attaché l'auxiliaire potentiel.
Donc si nous disons 日本語ができる (Nihongo ga dekiru)
c'est traduit par Je peux faire le japonais ou Je peux parler japonais, ce qui est encore plus étrange car il n'y a pas de parler là-dedans et ce que cela dit réellement, c'est que le japonais est possible (pour moi), mais encore une fois, c'est une construction A-est-B alors qu'en fait, il s'agit vraiment d'une phrase A-fait-B. Ce qu'il dit est Le japonais fait possible (pour moi).
Maintenant, cela peut sembler être une simple chicane, mais ce n'est pas une chicane car les particules, la structure, le cadre entier de la phrase sont différents. Et dans des phrases simples comme celle-ci, ce n'est peut-être pas très important, mais à mesure que les phrases deviennent plus compliquées, toute cette question devient plus importante car nous commençons à rencontrer des phrases qu'il est absolument impossible de comprendre à moins de reconnaître quelle est leur structure réelle.
Et il existe toute une gamme de verbes qui se réfèrent à ce qui en français serait appelé des états. Et dans ces cas, les traductions françaises sont toujours passives. Et elles doivent être passives, car il n'y a vraiment pas d'autre moyen de les dire en français.
Par exemple, 乱れる (Midareru) — être dispersé ou désordonné (to be scattered or disordered); 欠ける (Kakeru) — être ébréché ou endommagé ou insuffisant (to be chipped or damaged or insufficient); 映る (Utsuru) — être réfléchi ou projeté (to be reflected or projected).
Chacun de ceux-là, comme vous le voyez, je l'ai traduit avec le passif français parce que c'est le seul moyen de les traduire en français naturel.
Mais ils ne sont pas en fait passifs en japonais. Ce sont des actions considérées comme faites par
- la chose qui est désordonnée,
- la chose qui est endommagée,
- la chose qui est réfléchie.
Donc, s'il n'y a pas d'alternative à les traduire comme passifs, ne sommes-nous pas justifiés de le faire ? Et la réponse à cela est, oui, bien sûr, nous sommes absolument justifiés de le faire si ce que nous essayons de faire est de dire à quelqu'un qui ne connaît pas le japonais et n'apprend pas le japonais ce qui est dit ou, plus précisément, ce qui serait dit par un francophone dans la même circonstance.
Mais si, en tant qu'apprenants du japonais, nous ne savons pas ce que fait réellement la phrase, nous allons nous retrouver dans une sacrée confusion. Nous allons regarder des phrases et nous demander ce qu'elles signifient et si nous essayons de faire nos propres phrases, nous ne pourrons tout simplement pas le faire parce que nous chercherons des constructions passives, nous essaierons de construire des phrases selon des principes qui ne nous ont pas été présentés et que nous ne comprenons pas.
Donc, la chose à comprendre ici est qu'en japonais, les verbes peuvent et souvent représentent ce qui en français ne peut être exprimé que comme des états d'être ou des actions passives.
Et puis il y a un autre groupe de verbes qui est étroitement lié à ce type, dans lequel ils sont traduits comme devenir une chose particulière : 濡れる (Nureru) — devenir mouillé (to become wet); 濁る (Nigoru) — devenir trouble ou boueux (to become cloudy or muddy).
Encore une fois, en japonais, on n'en parle pas comme devenant quoi que ce soit. C'est simplement une action en soi.
Si nous voulions trouver un moyen de le dire en français, nous devrions inventer un mot comme embouiller ou troublifier ou mouilliquer, mais en fait, bien sûr, ces mots n'existent pas en français.
Et la clé pour les comprendre en japonais n'est pas d'essayer de les traduire en français, mais de voir comment ils fonctionnent réellement en japonais et d'être conscient qu'une traduction un-pour-un n'est pas possible dans ces cas.
Et ces mots de devenir comme 濁る ou 濡れる peuvent également être utilisés au présent continu pour nous ramener à nos états passifs que nous avions avec les autres mots.
Donc, disons, 濁ている (Nigotteiru) : nous disons ce qui en français ne peut être traduit que par être trouble, mais en japonais, encore une fois, c'est exister dans un état de trouble.
C'est donc une question assez simple et directe, mais il est très important que nous absorbions et comprenions ce principe, sinon nous aurons beaucoup de problèmes avec toute une gamme d'expressions japonaises.